作家：袁晶 马一淫淫色情网
东说念主类对香味的喜爱似乎是与生俱来的。从埃及、两河流域到印度、中国，着实总计古代文雅齐以香料当作祭祀的材料，湮灭香料产生的烟雾缥缈升入高天，将东说念主的意志与远处的“天意”聚集起来。香料所产生的令东说念主愉悦的气息，被合计不异不错愉神。
隔火熏香：从“取烟”到“取味”
古代中国的熏香以祭祀为源泉，但跟着分娩力的发展，熏香成为一种介于凡俗享受与祭祀之间的民俗，半在天上，半在东说念主间。一方面，焚香仍是是祭祀的伏击形态，它被纳入“礼法”，成为国度政事糊口中庆典表率的一部分；另一方面，贵族们在糊口中也庞大使用香料。汉代贵族使用一种镂空山形盖的熏炉（后世称为“博山炉”），香料燃烧产生的烟雾从镂孔中透出，熏炉模拟了海中仙山潸潸缭绕的姿态。山代表不朽与“永生”的渴慕，而焚香产生的烟雾与气息，则一半是“庆典”，一半是“爱好”。
在贵族竞夸巨富，以浪掷为习尚的魏晋时间，古典香事变得愈加爱好凡俗功能性。在室内糊口场景中，过多的烟雾耐久令东说念主讨厌，关于体质较弱的东说念主来说，庞大吸入无益气体也影响健康，于是“隔火熏香”出身了。东说念主们在香炉中铺满香灰，将烧热的炭埋入香灰中，再在香灰名义放手一个承载香料的“隔火片”——香料在“隔火片”上加热，称为“爇”。这么的熏香方式也叫“非烟香法”，它当作糊口用香优点极多。一则通过隔火加热，香料的受热温度裁减（梗概在80至210摄氏度之间），难得的域外香料如千里香、檀香、冰片等不错使用得更久，这使熏香更具有经济性。二则凯旋湮灭产生的烟雾着实消散，室内只留住氤氲香气，熏香于是变得愈加清洁和精致。再者，有许多香料在中低温区还有草木、花果的清香，凯旋点火后只剩下燃木的滋味，隔火熏香内容上也拓展了香料的选材范围，丰富了传统香事的内涵。
魏晋以后，“隔火熏香”一直是中国传统香事的主流，即使到了明代，更方便的线香初始流行，它的主流地位也一直督察到清中期，可谓人命力弥远，这与它的诸多优点是分不开的。
当代制作的宋代瓷片包银隔火片
用什么隔火
“隔火片”在唐宋以后成为熏香必备的用具之一，正如高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中转头的：“烧香取味，不在取烟。烟草若烈，则香味漫然，须臾而灭。取味则味幽，香馥可久不散，须用隔火。”内容上，隔火片自己亦然有肃穆的，若太薄，或者导热性太好，则放手其上的香丸或香粉破钞过快，有技巧还容易烧焦；但若太厚，或者导热性太差，香丸就无法加热到预期的温度，不但作念不到“满室清香”，文东说念主士医生尽心调制的“和合香”也无法懒散出它应有的繁复香味，这对痴迷于焚香的文东说念主雅士来说亦然不可继承的。
是以熏香之说念，每一个样子齐需要反复钻研探讨，千里迷香事的文东说念主士医生们就像今天的“装备党”一样，将熏香的全经由终止揉碎，尽心盘问每一个细节。除了香料的开始和配比除外，他们反复实验炮制范例。火炭的采选、香灰的采选、香炉的采选等一切“相近装备”齐可能影响熏香的末端，隔火片当然也不例外。
电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中有个情节，女主角盛明兰和诸姐妹一齐学习香说念仪轨时，有一个姐妹随肆意便，忘了放上隔片，凯旋将千里香放到了炭火上，烧出好大烟气。有东说念主哄笑她：“你该不会是忘了放隔炭火的银片吧？”这里的银片，即是唐宋时间最常见的隔火片之一。杨万里的《烧香七言》诗开篇就说：“琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻如纸。不文不武火力匀，闭尊驾帘风不起。”这诗中身分许多，宋代香席上最常见的香具是青瓷质料、古典形制（鼎、鬲、簋等花样）的炉子，杨万里用“琢瓷作鼎”四字轮廓了；而熏香的环境，则是用“不文不武”的均匀加温方式在“闭尊驾帘”的阻滞环境中熏爇，自宋以后，这即是中国文东说念主熏香的基本情况。隔火片时时作念成薄银叶的样子，在好意思不雅的同期强调了它的导热属性，这亦然唐宋技巧对隔火片的庞大剖释。
另一种常见的隔火片材质是云母，宋东说念主陈渊的《又题山寺二首》中写说念：“云母烧香不见烟，深夜斋阁闭龙涎。”诗中场景和杨万里诗中是一样的，深阁闭户，非烟香法。云母的导热性能不如银，明清以后，东说念主们冉冉剖释到了隔火熏香的要诀之一就在于“不宜过热”，是以云母比银叶用得更多，日本香说念中许多家数以云母隔片为标准树立，这亦然秉承自明清的民俗。
明清时间，书房里的文东说念主在文房“四般雅事”（焚香、挂画、听琴、点茶）上玩儿出了多样不同的项目，穷究多样细节。高濂在《遵生八笺》里谈了他对隔火片的主张，合计传统上用来制作隔火片的银片、铜钱、明瓦（一种蚌壳打磨的薄片）齐不是隔火的上佳之选，他说：“有以银钱明瓦片为之者，俱俗，欠安，且热甚，弗成隔火。”高濂嫌弃银、钱、明瓦俗气，况兼隔热性能也不行，那么在他看来，什么材料合适呢？谜底是：“惟用玉片为好意思，亦不足京师烧破沙锅底，用以磨片，厚半分，隔火焚香，妙绝。”玉片不消说，玉在中国文化中本即是良习的标记，所谓谦谦正人，温润如玉，焚香用玉隔片，在文化阐释上是说得通的。高濂重视的另一种材料，也很有趣味，砂锅底磨到半分厚，既能导热，又不至于传热太快，简略督察合香在设定的发香温度，不至于破损古典合香所设定的香氛主题。
隔火用砂片，在其时应该是文东说念主的一种共鸣。明末江南驰名储藏家文震亨（文徵明曾孙）也在《长物志》中写说念：“隔火，砂片第一，定片次之，玉又次之。金银不可用，以火浣布如钱大者，银镶四围，供用尤妙。”文震亨的主张其实和高濂大抵相通，仅仅他在砂片和玉之间，加入了另一种“精致”的隔火片材料——定窑瓷片。
定瓷是旧物，凝结了岁月尘埃，且承两宋之精致，不似金银之俗。同期它的隔热性能也恰到公正，与砂锅片相若，是很稳健的隔火材料。文震亨还提到的另一种隔火片，是火浣布包银，火浣布是石棉，耐火耐热，但不够“郁勃”，银嵌入四周不但晋升了隔火片的审好意思品位，应该也加多了合座导热性，才使得它在隔火熏香时“供用尤妙”。
文房中香炉一般甘休在不错单手把玩的大小。
氤氲烟气拟山林
合座而言，隔火片在传统香事中的作用并不算额外寥落，甘休发香温度，主要照旧靠炭的种类和埋灰深度。
依依社区文震亨和高濂等场地文东说念主，他们的追求代表了一种文东说念主雅趣，他们以老成文房雅事为荣，关爱到了香事中着实每一个细枝小节。
江南文东说念主在熏香践诺中，酿成了某种“大数据”，他们抑制地尝试不同类型的隔火片，从中月旦出那些“尤供妙用”的。没东说念主知说念他们究竟是试过几许种隔火片，才略发现“京师烧破砂锅底”磨薄，这么仙葩冷门的材质。
但这个转头是有趣味趣味的，砂锅烧破，意味着耐久承热，在透气与耐热之间到达了某种均衡；而磨薄，意味着最稳健熏香需要的厚度，况兼磨掉的部分可能含有耐久使用所浸的食品杂味。不是真盘问到深处，是不会有这么的采选的。
这些文东说念主在抒发意见的技巧，时常刻意追求自我眷恋的小众情感。金银、云母这么大边界流行的东西，是不太入他们高眼的。香事爱好者不错参考他们的想路，但也要辨析他们的说话。他们的话无意是真谛，比如他们说金银俗而不可用，不一定是科学事实，但却是顺应其时文化语境的一种解读。
那些千里浸在文房雅事之中的文东说念主，自己无意如黄庭坚、丁谓一样素性爱香不可自拔，他们时常是因为种种原因宦途不顺，采选寄情于雅说念，焚香、抚琴、挂画、点茶，成为他们精神上的隐迹所。
文东说念主香的特色即是“清远”。当文东说念主在氤氲烟气顶用合香模拟山林意境的技巧，他们追求一种“清远”的意境，其中的“远”字，既是山林之远，亦然江湖之远，齐是与“庙堂之高”相对的情境。
《光明日报》（2023年08月25日 16版）淫淫色情网